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五 当 召
 
 
 内蒙古广播网　　来源：本站原创　更新时间：2007-11-16 13:24:15　点击数：
 

 

五 当 召

包头市向北沿包五公路行50公里，在连绵起伏的大青山深处，有一座气势磅礴，规模宏大的藏式喇嘛庙，这就是国家重点文物保护单位、4A级旅游景区、闻名遐迩的五当召。它与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的抗卜楞寺齐名，是我国喇嘛教的四大名寺之一。这座庞大的古建筑座北朝南，东南面和西南面各屹立着一座山峰。山上长有茂密的松柏，分外苍郁、幽静。远远望去，这两座山就像立在寺庙前的碧玉屏风。深山流涧之中，松生幽谷，流水潺潺，拱卫着这座喇嘛教的圣地。
　　 山野间盛开着马茹茹花、山丹丹花，群芳斗艳，闪耀在绿草丛中，峭石缝间。山下随地势起伏，荞麦、土豆、莜麦、油菜花呈浅绿、深绿、金黄颜色，像带状的绒毯铺向远方。一片开阔地上树木郁郁苍苍，凝绿滴翠，三面山坡松柏峥嵘，一条清澈晶亮的溪水，绕山崖过涧石淙淙流淌着。吉忽伦图山(蒙语，意为雄伟而神气)像一只腾身欲飞的雄鹰，蹲在正北。从山脚一直到山巅之上，金殿重重，参差错落，佛殿屋顶正中及四角，装饰着铜制大法轮、金鹿、宝帜……辉煌夺目，气势磅礴，大有“朱楼紫殿百十重”、“直通九天摇彩云”之势。可谓“殿宇雄壮，比拟佛国”。
　　 整座山峦是一个气派浩大的寺庙。景色奇伟，如入仙境，确有点羽化而登仙之感。红褐色的大青山深处，竟有此“世外桃源”！
　　 五当召有蒙、藏、汉三个名字。“五当召”是蒙语名，“五当”是柳树的意思，“召”就是寺庙，可见当年此处柳树繁茂；藏语名为“巴达格勒”，意为白莲花，因一段美好的传说而得名；“广觉寺”是汉名，系1756年由乾隆皇帝亲赐。五当召建于康熙五十二年（1713年），以西藏扎什伦布寺为蓝本，经过乾隆、嘉庆、道光、光绪年间的多次扩建，有大小殿宇、经堂、僧舍2730多间，占地约300亩，分布在1.5公里长的山坡上。五当召的建筑布局独特别致，排列紧凑地布满全山。它没有通常围墙院落式的寺院组合，而是以高耸云霄，雕梁画栋的六个大殿为核心，形成相互连接，阁楼搭配的六个建筑群。还有三座活佛府，一幢安放历代活佛骨灰的灵堂。全部殿宇均为典型的西藏式建筑，而每座殿宇又是独立建筑，不规则地分布于吉忽伦图山的主峰及两侧山麓，众多的僧舍散建于谷内平地。因此它的总体布局没有中轴线的格局，也无山门、正殿、厢房的配置，但由于工匠们的高超设计，丝毫不觉得支离破碎、重复雷同，只感到各殿宇错落有致而又和谐统一。外墙表面，有一层相当厚的石灰层，任其自然凝结而成，清白典雅，别具风格。这种规模宏大的寺院和独特的结构
形式，是内蒙古境内现存喇嘛教寺院中仅有的。这座召庙前前后后花了40多年才建成。
　　 让我们沿着曲折的山势登堂入室，来观赏一下富丽堂皇的六大“独贡”(“独贡”，就是“殿”的意思)吧！
　　 第一层是苏古沁殿，殿为三层，高达22米。苏古沁殿，是五当召的最大殿堂和主要建筑，它是一座三层楼的大殿，楼下前堂是大经堂，后殿是藏经库。此殿为本寺的大经堂，凡是庙里的大型集会都在这大殿里举行
。佛殿大门两侧墙上绘有四大天王像，分别手持琵琶、宝剑、绢索和宝塔，身着铠甲战袍，怒目圆睁，威武勇猛。大经堂的后部，正中端坐弥勒佛像，佛像两侧为藏经橱。经堂内部宏阔，六十四根立柱都用织有彩色龙纹的栽绒毯包裹着；项上飘挂着经幡和帛画；地上排列着数十排座榻，上面铺设着藏式绒毯。殿的正中是释迦牟尼和三十一尊菩萨像，一个个神态安祥。殿堂四周布满了五彩斑斓的壁画，释迦牟尼的故事彩绘，构图复杂，造型别致，细腻优美，极富情趣，具有鲜明的民族特点和宗教哲理。二楼供有释迦牟尼和众佛铜像，东西两侧墙上泥塑山子的洞窟中有泥塑的十八罗汉。三楼主要陈放国家一级文物——曼陀罗铜城。铜城铸有宫殿楼阁、须弥山，铸造精美，是清代铸铜工艺之精品。
　　 往西是却伊拉殿。五当召设有供喇嘛学习经典的学塾，藏语称为“拉桑”，汉语称神学院。神学院共分四个大部，即时轮学部、宗教哲学部、医学部和教义戒律学部。每个部有—座殿宇，每座殿宇又因教学内容不同，建筑形式和塑像、壁画也不相同。此殿为专门研究佛教经典和哲学理论的宗教哲学学部。走进却依拉殿，高达十米的释迦牟尼铜像最引人注目。
　　 铜像两旁还供奉着数以千计的小佛，整个建筑宏伟庄严。
　　 拾阶而上便是二层的洞阔尔殿，洞阔尔殿是五当召最古老的建筑，后半部为黄色，因此俗称黄庙。洞阔尔殿为神学院的时轮学部，是传授数学、天文、地理、占卜和历学的场所。殿门正中悬挂着用蒙、汉、藏、满四种文字雕刻的“广觉寺”匾额。本殿供奉时轮金刚为主尊。殿前广场是讲经台，也是神学院升学考试的口试和学术考试、神学辩论之所。
　　 同却伊拉殿相连、位于洞阔尔殿后部的阿会殿为密宗学部。阿会殿，是本庙内唯一的一座面西朝东的佛殿，殿内四大天王和十大罗汉塑像，生动逼真，显示了雕塑者独到的艺术才能。在阿会殿旁有一座小巧的二层楼叫苏卜盖陵。它是供奉历代七位活佛骨灰和牌位的灵堂，是在五当召一世
东科尔活佛的居住地旧址之上建筑起来的。三座活佛府位于阿会殿的南面，东对松柏葱郁的青山，下临溪泉流淌的山谷，环境甚为幽雅。
　　 巍然屹立在山顶的壮观建筑是喇弥仁(或译作“那木林、那木伦)殿，为教义戒律学部。教义戒律学在内蒙古地区只有五当召讲授，远方喇嘛来此学习者甚多。作为教义学部，是传授喇嘛教的教义、教规和教史的地方。殿内正中供奉喇嘛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴巨型纯铜铸像，高达9米，是内蒙古地区宗喀巴铜像中最大的一尊，面容严肃而刚毅。铜像两侧的佛龛内有一千个神采奕奕 、气度非凡的小宗喀巴泥像。这位黄教鼻祖是青海湟中县藏族人，幼年出家为喇嘛，后到西藏深造，精通各派教义，他对喇嘛教实行改革，规定学经次第，严密寺院组织，确立活佛转世制度，并要求喇嘛严守戒律。
　　 五当召最后一座大殿叫当格希德殿，当格希德殿为护法秘神殿，俗称“驯服殿”。这里是管教喇嘛的地方，“当格希德”译成汉语就是驯服的意思。喇嘛的戒律很严，有了过失要受到处罚。殿内供奉着喇嘛教中的护法神大威德金刚、可畏金刚、胜乐金刚等九尊神像，专司镇压邪魔。护法神个个狰狞可畏，青面獠牙，睚眦怒目，手持各种凶器，项上悬挂骷髅项链，脚下践踏恶鬼。
　　 据统计，五当召内有金、铜、木、泥各种质料的佛像一万五千多尊，高者数丈，小者盈寸。还有成千上万幅壁画和唐卡，精细逼真地再现了人物、风俗、神话、山水、花乌和佛教故事，艺术价值都很高。召内各殿保存的壁画总面积达1050平方公尺，居内蒙古召庙壁画之冠。在这些精美艺术品的装点下，五当召简直像一座博物馆，它为研究蒙古族、藏族的宗教、文化和建筑艺术，提供了丰富的珍贵资料。
　　 五当召佛事活动很多，最吸引人的是这里的庙会。每年农历七月二十五日至八月初一，全寺的喇嘛在苏古沁殿念“嘛呢经”；傍晚喇嘛们手持经轮，吹着法号，敲着羊皮鼓绕寺院而行，气势宏大。庙会活动五花八门。每逢庙会，这里便成为人的海洋，来自四面八方的信徒、游客、各种肤色的人，云集在一起，场面壮观。
　　 政府十分重视这处古迹，多次拨出专款，对五当召进行修葺，使这座古老的寺院大放光彩，还把周围扩为旅游风景区。五当召除供本召喇嘛进行佛事活动和远近虔诚的信徒朝圣外，作为包头市重要旅游景点之一，正吸引着众多的国内外游客前来观瞻。
 
作者：佚名   新闻录入：聂建忠    责任编辑：聂建忠 
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